Liberté de religion au Soudan

L’INC prévoit la liberté de religion dans tout le pays, mais des disparités dans le traitement juridique des minorités religieuses existent entre le nord et le sud. La CNI préserve la charia comme source de législation dans le nord. La Constitution du Sud-Soudan prévoit la liberté de religion et d’autres lois et politiques du gouvernement du Sud-Soudan contribuent à la libre pratique de la religion en général. Le CNI et la Constitution du Sud-Soudan refusent tous deux de reconnaître tout parti politique qui pratique une discrimination fondée sur la religion. Il n’existe pas de recours juridique pour remédier aux violations constitutionnelles de la liberté de religion par le gouvernement ou les particuliers.

Bien qu’il n’y ait pas de peine pour la conversion d’une autre religion à l’Islam, la conversion de l’Islam à une autre religion est passible d’emprisonnement ou de mort dans le nord ; cependant, une condamnation à mort pour apostasie n’a jamais été exécutée par le gouvernement actuel.Le gouvernement soutient l’Islam en fournissant des fonds pour la construction de mosquées dans tout le nord ; il exerce également une influence sur la hiérarchie musulmane établie en conservant le droit de nommer et de révoquer les imams dans la plupart des mosquées du nord. Le blasphème et la diffamation de la religion sont passibles d’emprisonnement dans le nord, bien que ces restrictions soient rarement appliquées. Les autorités du nord soumettent occasionnellement les convertis à un examen minutieux, à l’ostracisme et à l’intimidation, ou les encouragent à quitter le pays. Dans le sud, il n’existe aucune sanction pour l’apostasie, le blasphème ou la diffamation de la religion ; le prosélytisme est courant.

Le gouvernement a codifié des aspects limités de la charia en droit pénal et civil, avec des sanctions dépendant de la religion de l’accusé. Par exemple, la consommation d’alcool est punie de 40 coups de fouet pour un musulman et de 20 pour un chrétien ; cependant, il n’y a pas eu de rapports sur l’application de cette punition pendant la période de référence. Le GoSS observe les fêtes musulmanes et chrétiennes, notamment l’Aïd al-Adha, le nouvel an islamique, la naissance du prophète Mahomet, la Pâque copte, Israa Wal Mi’Raaj, l’Aïd ul-Fitr et Noël. Dans le sud, les bureaux du GoSS n’observent pas les jours saints islamiques. Les groupes religieux sont tenus par la loi de s’enregistrer auprès du gouvernement en tant qu’organisations non gouvernementales (ONG), bien que cette exigence ne soit pas appliquée. Les organisations religieuses doivent s’enregistrer en tant qu’organisations non gouvernementales à but non lucratif pour prétendre à l’exemption des taxes et des droits d’importation. Tous les groupes religieux doivent obtenir des permis du ministère national de l’Orientation et des Dotations sociales, du ministère de la Construction et de la Planification de l’État et du bureau de planification local avant de construire de nouveaux lieux de culte.

Les peines d’apostasie prévues par la charia dans le code juridique limitent les activités des missionnaires chrétiens dans le nord, et le gouvernement a l’habitude de retarder pendant de longues périodes la délivrance de visas aux étrangers affiliés à des organisations confessionnelles internationales. Le GoSS ne restreint pas la présence des missionnaires étrangers et ne les oblige pas à s’enregistrer. Dans le cadre du programme scolaire mandaté par l’État, toutes les écoles du nord sont tenues d’enseigner des cours d’éducation islamique de la maternelle à l’université. Toutes les classes doivent être enseignées en arabe, bien que l’anglais puisse être enseigné comme langue étrangère. Les écoles publiques ne sont pas tenues de fournir une instruction religieuse aux non-musulmans, et certaines écoles publiques dispensent les non-musulmans des cours d’éducation islamique. Les écoles privées doivent engager un enseignant spécial pour l’enseignement de l’éducation islamique, même dans les écoles chrétiennes. Les dirigeants chrétiens citent ces exigences comme exacerbant les problèmes dans les relations entre la majorité musulmane et la minorité chrétienne, marginalisant la place du christianisme dans la société du Nord.

Les bureaux du gouvernement national et les entreprises du Nord suivent la semaine de travail islamique, avec le vendredi comme jour de prière. Les employeurs sont tenus par la loi d’accorder à leurs employés chrétiens deux heures avant 10 heures le dimanche à des fins religieuses ; dans la pratique, de nombreux employeurs ne le font pas, et il n’y avait pas de recours juridique. Les écoles publiques sont ouvertes le dimanche ; les élèves chrétiens ne sont pas dispensés de cours. La plupart des chrétiens s’adaptent en pratiquant leur culte le vendredi, le samedi ou le dimanche soir. Les bureaux et les entreprises du GoSS dans le sud suivent la semaine de travail du lundi au vendredi, le dimanche étant un jour d’observance religieuse. Les employeurs du sud n’accordent généralement pas à leurs employés musulmans deux heures le vendredi à des fins religieuses, comme l’exige la loi dans le nord. Les écoles du sud sont en session le vendredi, et les élèves musulmans ne sont pas dispensés de cours.

L’Accord de paix global de 2005 (APG) a mandaté la création d’une Commission pour les droits des non-musulmans dans la capitale nationale, un mécanisme conçu pour conseiller les tribunaux sur la façon d’appliquer équitablement la charia aux non-musulmans. La commission (composée de représentants de groupes religieux musulmans, chrétiens et traditionnels) s’est réunie à plusieurs reprises au cours de la période considérée. Bien qu’elle n’ait guère réussi à modifier la politique officielle du gouvernement à l’égard des non-musulmans à Khartoum, la commission a créé un forum de dialogue sur les questions religieuses qui était auparavant inexistant ; elle a obtenu la libération ou l’indulgence pour certains non-musulmans arrêtés pour avoir violé la charia.

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