Wolność wyznania w Sudanie

KC przewiduje wolność wyznania w całym kraju, ale między północą a południem istnieją rozbieżności w traktowaniu prawnym mniejszości religijnych. INC zachowuje szari’a jako źródło prawodawstwa na północy. Konstytucja Sudanu Południowego przewiduje wolność religii, a inne ustawy i strategie rządu Sudanu Południowego przyczyniają się do ogólnie swobodnego praktykowania religii. Zarówno INC, jak i konstytucja Sudanu Południowego odmawiają uznania jakiejkolwiek partii politycznej, która dyskryminuje ze względu na religię. Nie ma środków prawnych, aby rozwiązać konstytucyjne naruszenia wolności religijnej przez rząd lub osoby prywatne.

Pomimo że nie ma kary za konwersję z innej religii na islam, konwersja z islamu na inną religię jest karana więzieniem lub śmiercią na północy; jednak wyrok śmierci za apostazję nigdy nie został wykonany przez obecny rząd.

Rząd wspiera islam, zapewniając fundusze na budowę meczetów na całej północy; wywiera również wpływ na ustaloną hierarchię muzułmańską, zachowując prawo do mianowania i odwoływania imamów w większości północnych meczetów. Bluźnierstwo i zniesławienie religii są na północy karane więzieniem, choć restrykcje te są rzadko egzekwowane. Władze na północy czasami poddają konwertytów kontroli, ostracyzmowi i zastraszaniu lub zachęcają ich do opuszczenia kraju. Na południu nie ma kar za apostazję, bluźnierstwo lub zniesławienie religii; prozelityzm jest powszechny.

Rząd skodyfikował ograniczone aspekty prawa Shari’a do prawa karnego i cywilnego, z karami zależnymi od religii oskarżonego. Na przykład spożywanie alkoholu jest karane 40 biczami dla muzułmanina i 20 dla chrześcijanina; nie było jednak doniesień o wprowadzeniu tej kary w życie w okresie sprawozdawczym. GNU przestrzega zarówno muzułmańskich, jak i chrześcijańskich świąt, w tym Eid al-Adha, islamskiego Nowego Roku, Narodzin Proroka Muhammada, koptyjskiej Wielkanocy, Israa Wal Mi’Raaj, Eid ul-Fitr i Bożego Narodzenia. Na południu biura rządu nie przestrzegają świętych dni islamskich. Grupy religijne są zobowiązane przez prawo do zarejestrowania się w rządzie jako organizacje pozarządowe (NGO), choć wymóg ten nie jest egzekwowany. Organizacje religijne muszą zarejestrować się jako pozarządowe organizacje non-profit, aby ubiegać się o zwolnienie z podatków i ceł importowych. Wszystkie grupy religijne muszą uzyskać pozwolenia od krajowego Ministerstwa Poradnictwa i Świadczeń Socjalnych, stanowego Ministerstwa Budownictwa i Planowania oraz lokalnego biura planowania przed budową nowych domów modlitwy.

Kary za apostazję w ramach kodeksu prawnego ograniczają chrześcijańską działalność misyjną na północy, a rząd zwyczajowo opóźniał wydawanie wiz obcokrajowcom powiązanym z międzynarodowymi organizacjami wyznaniowymi przez długie okresy. Rząd Sudanu nie ogranicza obecności zagranicznych misjonarzy i nie wymaga od nich rejestracji. Zgodnie z państwowym programem nauczania, wszystkie szkoły na północy są zobowiązane do prowadzenia zajęć z edukacji islamskiej od przedszkola do uniwersytetu. Wszystkie zajęcia muszą być prowadzone w języku arabskim, choć angielski może być nauczany jako język obcy. Szkoły publiczne nie są zobowiązane do udzielania lekcji religii niemuzułmanom, a niektóre szkoły publiczne zwalniają niemuzułmanów z zajęć islamsko-edukacyjnych. Szkoły prywatne muszą zatrudnić specjalnego nauczyciela do nauczania islamu, nawet w szkołach chrześcijańskich. Przywódcy chrześcijańscy cytują te wymagania jako zaostrzenie problemów w stosunkach między muzułmańską większością a mniejszością chrześcijańską, marginalizując miejsce chrześcijaństwa w północnym społeczeństwie.

Narodowe biura rządowe i przedsiębiorstwa na północy przestrzegają islamskiego tygodnia pracy, z piątkiem jako dniem modlitwy. Pracodawcy są zobowiązani przez prawo, aby dać swoim chrześcijańskim pracownikom dwie godziny przed 10:00 w niedzielę dla celów religijnych; w praktyce wielu pracodawców nie, i nie było żadnych prawnych środków zaradczych. Szkoły publiczne mają sesję w niedzielę; chrześcijańscy studenci nie są zwolnieni z zajęć. Większość chrześcijan dostosowuje się do tej sytuacji, uczestnicząc w nabożeństwach w piątek, sobotę lub niedzielę wieczorem. Biura GoSS i firmy na południu podążają za tygodniem pracy od poniedziałku do piątku, z niedzielą jako dniem obserwacji religijnej. Pracodawcy na południu zazwyczaj nie dają swoim muzułmańskim pracownikom dwóch godzin w piątek na cele religijne, co jest wymagane przez prawo na północy. Szkoły na południu są w sesji w piątek, a muzułmańscy uczniowie nie są zwolnieni z zajęć.

Całościowe porozumienie pokojowe z 2005 r. (CPA) upoważniło do utworzenia Komisji ds. Praw Niemuzułmanów w stolicy kraju, mechanizmu zaprojektowanego w celu doradzania sądom, jak sprawiedliwie stosować Shari’a do niemuzułmanów. Komisja (składająca się z przedstawicieli muzułmanów, chrześcijan i przedstawicieli tradycyjnych grup religijnych) spotkała się kilka razy w okresie sprawozdawczym. Chociaż nie poczyniła większych postępów w zmianie oficjalnej polityki rządu wobec niemuzułmanów w Chartumie, komisja stworzyła forum dialogu na tematy religijne, które wcześniej nie istniało; uzyskała zwolnienie lub złagodzenie kary dla niektórych niemuzułmanów aresztowanych za naruszenie prawa szari’a.

.

Leave a Reply

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.