Rhazes (Razes, Al-Rāzī)

Rhazes este denumirea latină a lui al-Rāzī, medic, om de știință și filozof al cărui nume complet în limba arabă era Abū Bakr Muḥammad ibn Zakarîya al-Rāzī. Detaliile vieții sale și datele nașterii (c. 865) și ale morții (923 sau 925) nu sunt bine stabilite.

Viața și operele sale. Numele său etnic, al-Rāzī se referă la orașul Rayy, odinioară Rages (Rhagae), care a fost important în califatul de est sub islam; era situat în apropiere de Teheran, capitala de astăzi a Iranului. Până la vârsta de 30 de ani (unii spun 40), Rhazes a fost interesat de muzică și de chimie (alchimie). Ulterior, a devenit interesat de medicină. Potrivit unora, acest interes a fost provocat de starea slăbită a ochilor săi, atribuită în diverse moduri experimentelor sale chimice sau unei lovituri de bici. Însă, potrivit admiratorului său, marele om de știință al-Bīrūnī, orbirea lui Rhazes s-a datorat deficiențelor din dieta sa și exceselor din modul său de viață. Acest lucru ar putea explica interesul pronunțat pe care Rhazes îl avea pentru chestiunile legate de dietă, așa cum reiese din scrierile păstrate în manuscris pe care le-a lăsat pe această temă. Rhazes s-a bucurat de o largă reputație ca medic; a fost numit șef al unui spital din Rayy și, mai târziu, a ocupat o poziție similară în Bagdad.

Rhazes este autorul a peste 100 de lucrări de diferite dimensiuni, dintre care o lucrare despre alchimie, Kitāb alAsrār, și trei despre medicină, Kitāb al-Ḥāwī, Kitāb al-Ṭibb al-Manṣūrī și Kitāb al-Jadarī wa’l-Ḥaṣba, au fost larg cunoscute în timpul Evului Mediu latin. Kitāb al-Asrār (Cartea secretelor) a fost tradusă în secolul al XII-lea de Gerard de Cremona. Ḥāwī „Continens”, a fost tradusă în secolul al XIII-lea de Sālim ibn Faraj, sub titlul Liber Elhavi. Manṣūrī, „Liber Almansoris”, numit astfel pentru că a fost dedicat unui prinț al dinastiei Sāmanid, Manṣūr ibn Isḥāq, a avut mai multe ediții începând cu ultima parte a secolului al XV-lea. Kitāb al-Jadarī wa’l-Ḥaṣba a fost tradus în latină, greacă, franceză și engleză; ultima traducere a fost cea a lui W. A. Greenhill, A Treatise on Smallpox and Measles (Sydenham Society, Londra 1848). Tratatul lui Rhazes despre pietrele din vezica urinară și rinichi a fost editat și tradus în franceză de P. de Koning (Leiden 1896).

Următoarele aforisme medicale se numără printre cele atribuite lui Rhazes: „Ori de câte ori puteți trata medical cu alimente, nu folosiți medicamente; și ori de câte ori puteți trata folosind un medicament simplu, nu folosiți un medicament compus”. „Când medicul este învățat și pacientul ascultător, cât de scurtă este persistența maladiei!” „Tratamentul unei boli incipiente să fie de așa natură încât să nu facă să cedeze puterile pacientului.”

Filosofie. Pentru arabi, Rhazes era cunoscut ca al-ṭabīb, „medicul”, și nu atât ca filosof. Acest lucru se poate datora faptului că scrierile sale aparțin în proporție covârșitoare domeniului medicinei; acest lucru, la rândul său, poate explica faptul că studiul filosofiei sale a fost neglijat până foarte recent. .

În metafizica lui Rhazes există cinci principii eterne: creatorul, sufletul, materia, timpul și spațiul. Împotriva doctrinei dominante a filosofilor musulmani și în acord (deși nu intenționat) cu teologii musulmani, el neagă eternitatea lumii. Metempsihoza, pentru care a fost criticat de teologul andaluz Ibn Hazm (d. 1064), a fost o doctrină centrală în filosofia lui Rhazes. Eliberarea sufletului de trup este adusă de creator, care înzestrează sufletul cu inteligență (‘aql ) permițându-i să studieze filosofia, singurul mijloc pe care îl are pentru a se elibera de trup. Sfârșitul lumii va avea loc atunci când toate sufletele individuale se vor elibera de corpurile lor. Metafizica lui Rhazes reușește să-l pună în conflict simultan atât cu filosofii, cât și cu teologii din islam.

Cosmologia lui Rhazes este caracterizată de o teorie atomică apropiată de cea a lui Democritus, dar care diferă de cea a atomiștilor de mai târziu din școala ash’arită a teologiei musulmane . Pentru Rhazes, atomii au extensie, iar vidul are un caracter pozitiv. Elementele (cinci la număr) iau naștere din proporțiile diferite în care s-au combinat atomii și golurile. Proprietatea unui corp depinde de numărul de atomi proporțional cu numărul de goluri.

Etica lui Rhazes recomandă o viață plină. Deși se evită excesele, nu este nevoie să se condamne pasiunile. Plăcerea nu are un caracter pozitiv; ea nu este decât starea normală după durere, ca și sănătatea după boală. Cea mai înaltă formă de viață aparține filosofului, care, asemenea creatorului, îi tratează pe oameni cu dreptate și bunătate. Spre deosebire de ultimii averroËs (ibn rushd), Rhazes nu vedea nicio posibilitate de conciliere între filosofie și religie. În prima vedea un mod suprem de viață, iar în cea de-a doua, cauza războaielor.

Vezi și: filosofia arabă.

Bibliografie: L. Leclerc, Histoire de la médecine arabe, 2v. (Paris 1876). e. g. browne, Arabian Medicine (Cambridge, Eng.1921). g. sarton, Introduction to the History of Science, 3 v. în 5 (Baltimore 1927-48) 1:609. f. m. pareja, Islamologia (Roma 1951) 697. Pentru o bibliogr. mai completă, c. brockelmann, Geschichte der arabischen Literatur, 2 v. (2d ed. Leiden 1943-49) 1:267-271; suppl. 1:417-421. j. d. pearson, Index Islamicus (Cambridge, Eng.1958) 167-168, studii de p. kraus, m. meyerhof, j. ruska și alții. al-rĀzĪ, The Spiritual Physick of Rhazes, tr. a. j. arberry (Londra 1950), o lucrare etică populară.

.

Leave a Reply

Adresa ta de email nu va fi publicată.